明白了基督神学的核心信仰后，再看邪教的"神崇拜"，就会一目了然地知道其邪说思想完全是对基督神学的歪曲和破坏。邪教"神崇拜"的核心是"教主崇拜"，而"法轮功"的李洪志、"全能神"的"女基督"、"门徒会"的"三赎基督"等邪教偶像，它们的创造者都是现实中的人，都是自我披上"神"外衣的凡夫俗子。基督神学信仰的"神本体"的"唯一性"，在邪教这里变成了"随便性和随意性"。赵维山随便找了一个"女疯子"（杨向斌），"女疯子"随意乱说一通话，就成了"全能神"的教义（如："话在肉身显现"）。李洪志随便编一本书（《转法轮》），随意吹嘘自己能控制地球爆炸，就成了"宇宙主佛"。照此逻辑，凡有乱世野心者皆可自演成"神"。这也难怪自上世纪五、六十年代西方"新兴宗教运动"起始，半个多世纪来，这个世界上出现了何止千百个"上帝"。如大卫·考雷什、吉姆·琼斯、文鲜明、麻原彰晃等等。他们都说自己是"上帝"的代言人，都可以"拯救人类"。可一个比一个恶毒，制造了"韦科惨案"、 "琼斯镇惨案"、"东京地铁毒气案"等著名邪教杀人惨案。
诸多"邪神"的出现，诸多信奉"邪神"的信众的参与，使得宗教与邪教的界限在普通民众中变得模糊起来，这就是现实中存在的 "信仰模糊"问题。而这一现象又让宗教神学信仰的"唯一性"遇到了前所未有的挑战。面对这种挑战，宗教界虽多次发声抨击邪教，但囿于宗教本身的局限性，对此"信仰模糊"问题一直没有很好地解决。而澄清"信仰模糊"问题，不但可以还宗教之原本面貌，更是可以让假冒宗教名义的邪教暴露出其本性，为"信仰群体"来明确方向。
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