迷信行为传播者、迷信行为信仰者为了逃避社会的批评，还有意无意地通过特殊的心理活动机制，以化解不利的证据力度，说服别人或者说服自己。具体而言，有以下三点：
（一）选择性解释心理现象
在帮助迷信行为者走出迷信行为的过程中，最常见、也是最难理解的现象是：这类人往往听不进不同意见，拒绝接受那些不利于迷信行为的事实现象，认为旁人指出的迷信行为的种种灾难性后果，是别有用心、诬陷、栽赃、宣传手法。对自己采取的迷信行为之后的身体和心理状况，往往夸大好的一面，忽视不好的一面，甚至认为如果停止迷信行为，自己会出现非常可怕的后果。
人们在处理所面临的事务时，总是根据过去的经验指导将来的行为。守株待兔就是描述有人把这种规则推到极限的例子。人类经验到的事物之间的关系有三种情况：
一是事物现象之间是因果关系，如在地球表面，由于引力作用，液体都会从高处流向低处。如果人类把握了事物之间的因果关系，就能够有效指导我们的行为。种瓜得瓜、种豆得豆就是对因果关系的概括，能够有效地指导农业生产。现代科学技术所依赖的重要客观基础就是客观世界表现出来的稳定的因果联系。
二是事物之间是概率联系，某个现象是否出现，依照一定的几率。如抛一个硬币，正面朝上或者反面朝上的几率各是50%，我们不能根据上次的结果预测到下次抛硬币的结果，下次出现正面或反面的几率仍然各占一半。抛骰子得到一至六个数字的几率各是六分之一（特制的骰子除外）。概率所描述的是大数现象，反映了由偶然因素控制的事物现象的基本规律。概率联系也是现代科学技术研究的重要内容，是客观世界的重要规律。赌徒正是相信自己可以根据过去把握未来，认为通过过去出现的骰子的点数可以判断出下次的点数，混淆了必然的因果联系和偶然的概率联系的关系，把偶然当成必然，才屡屡上演愿赌服输的人间悲剧。
三是事物现象之间是纯粹的巧合关系，有人祈雨时真的下起了雨只是偶然的巧合，而不是神仙真有感应到人的祈祷。巧合事件属于偶然、个别的联系，对人们的决策不具有任何指导意义。最广为流传的巧合是一个和尚与三个赶考者的故事。三个考生赶考途中在一个寺庙中歇息，一起求方丈指明三人的前程，方丈只是伸出一根手指，并不说一句话。三人走后，徒弟问方丈一指之意，方丈说一指之意颇深，包括了三人赶考的所有结果，如三人一起考上、一起落榜、考上一个、一个落榜。不管三人最后的前程如何，方丈都显出高深的道行。实际上，一根手指也适合四个人、五个人、六个人等所有情况，只需将答案稍加变化。四人时，除一起考上或落榜、一个考上或落榜之外，只需加多一半考上或落榜两种情况。五人时，除一起考上或落榜、一个考上或落榜四种情况外，只需要加考上或落榜的多一个就解决问题。六个则只需要增加考上（落榜）比落榜（考上）多一倍两种选择。在发生巧合事件时，人们不仅对与实际情况相符的答案印象深刻，而且也会主动选择与现实一致的答案，对其它可能的答案则倾向于忽视或忘记。人们总是在传说某某大师的神迹，很少言说大师的失败。
对于事物之间的三种关系，很多人不了解，经常把概率联系与因果联系相混淆，或者将概率联系和巧合联系当成必然的因果联系，这是伪科学得以流传泛滥的重要心理因素。职业迷信者利用人们对三种关系的性质和特点的模糊认识，混淆是非，浑水摸鱼。声称具有透视特异功能的大师可能碰巧猜中某人患有某种疾病，这本来是巧合现象，但大师可不是这样说，他们会把碰巧的事件解释为必然的现象，说自己可以透视人体内部的器官及其变化，可以代替工程师专门设计的仪器，帮助医生治病救人。外气大师则把普遍存在的心理暗示现象（概率现象的一种，在人群中约三分之一的人容易出现该类现象）说成是他们发送外气到其他人身体的结果（必然现象）。在失败时，大师们又会说他们的特异功能受到了某种偶然因素的干扰，因果联系在巧合的干扰因素的影响下失去了作用。在大师成功的案例中还有欺骗现象，大师通过其它途径预先了解所面临的情形，然后装模作样的表演。
对于每个个体而言，根据过去有限的经验做出决策是必然的现象，除此之外，我们没有更好的方法在面临新情况时做出反应。在人类长期适应自然的过程中，我们不能在了解所有信息之后再做出决策，那样可能已经失去机会；恰恰相反，我们总是在信息缺乏时做出决策。因此当前后相继的现象出现时，将其判断为因果关系对决策和行为有利。最常见的人类行为就是判断事物之间的因果联系，把前后相继的现象当成因果关系，对个体而言，收获大于损失。从科学技术知识发展的顺序来看，有关因果联系的研究和理论出现最早，而发现事物之间的概率联系需要一定的数学基础，有关研究概率现象与规律的统计学是近现代科学技术发展的成就之一。
从心理学的角度看，这是常见的选择性解释心理现象。选择性解释是指我们往往只接受对自己观点有利的证据，并故意将有利证据夸大，以坚定自己的看法；对不利的证据则采取视而不见的方法，故意回避。人们之所以经常应用这种方法，是因为这样可以避免承认自己的错误，不必要进行自我批评。在心理上承认自己的错误和失败是需要勇气的一件事情，也是一件痛苦的事。选择性解释则可以帮助逃避痛苦。当别人指出错误时，要面子、好强等心理也是一部分人不愿认错的重要原因。
（二）随机性强化心理现象
人类还有一种有趣的心理现象，即对常见的现象往往熟视无睹，而对罕见的现象则极为关注，尤其是罕见现象与重大利益同时或稍后出现时，就会给当事人和旁观者极其深刻的印象，这是随机性强化心理现象。强化是在行为之后出现有利结果对当事人的心理影响效果。孩子表现良好时，老师和家长给予物质或精神鼓励就是强化，通过强化的手段将使该小孩的良好行为出现的机会越来越多。随机性强化是强化的一种，是指强化出现的几率很小，又难于预料何时会出现，但对人的诱惑极大。如购买彩票中头彩、赌马赢得巨奖、求神后疾病奇迹而愈等都属于随机性强化现象。随机性强化事件会被广泛传播，赋予神圣色彩，群起而效之。决定随机性强化出现的规律是统计学规律，依照特定的概率出现。祈雨时天降大雨就是典型的随机性强化的例子，因为这种现象很罕见，但又是那么激动人心，看到的每个人都会留下深刻的印象，并为此而激动不已，广为宣传。
随机强化现象的另一个学术名称是幸存者偏见，又叫"死人不会说话"。人们的关注点永远在那些偶然的成功者身上，却忽略了上万倍没被概率选中的失败者。之所以痴迷迷信行为，是因为只有治好的人才自己找到了救星，印象非常深刻，乃至于费力地主动宣传。那些数倍乃至数十倍治不好的人会即时转向下一位"神医""神术"，并将当下快速遗忘，他们是一群数量庞大的陪葬者，因此，除非某位"神医"或某个"神术"一个人都治不好，否则，他（它）总会受到追捧。两千多年前罗马的思想家西塞罗讲过一个故事：有人把一幅画给一位无神论者看，画上画着一群正在祈祷拜神的人，并告诉他，这些人在随后的沉船事故中都活了下来。无神论者淡淡一问：我想看看那些祈祷完被淹死的人的画像在哪儿？
社会上取迷信行为的人很多，在生活过程中，不能排除有个别人，由于巧合、心理作用等因素，身体或心理出现明显好转，这种变化本来与迷信行为没有任何关系。但在职业迷信者和迷信行为信仰者的刻意引导下，在迷信行为的特定氛围中，这种正常的现象被赋予特殊的意义，被认为是迷信行为神通广大的显现。
科学实验的目的就是确定事物之间的关系是因果联系、概率联系，还是巧合联系。通过对比特定迷信行为、各类迷信行为、正常人之间的对照研究，就能够揭露迷信行为健康效应的谎言。
（三）群体生活效应
人的群居生活形式，决定了个体在现实生活中，总是不知不觉中受他人影响，且不知不觉中影响他人。迷信行为痴迷者存在同样的问题。当某个人在面临现实生活中的问题时，如果其采取的非理性行为并周围人认同，大家有共同的信仰和行为模式，那么其迷信行为会得到强化而持续存在。所以，迷信行为痴迷者更愿意与有类似生活态度的人共同生活，与生活圈子的人有融洽的人际关系。可见在此情形之中，其迷信行为与人际关系的融洽是正强化关系。
另一方面，如此迷信行为痴迷者生活在一个总是迟疑其生活态度的家庭或群体之中，要么改变迷信态度，要么离开这个群体，就成为其必须做出的选择。
第三种情形是，迷信行为与周围人人际关系淡漠，并没有人真正关心其身心状态，那么如果有迷信倾向，又接触到迷信行为传播者，该类传播者的吸引力，将是强而有力的心理纽带。
